庄子经典语录

庄子经典语录11篇

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天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

节饮食以养胃，多读书以养胆。

谋无主则困，事无备则废。

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》

唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

1、人有疵，事有患，不可不察也。庄子

2、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

3、国之利器不可以示人。庄子

4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

5、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)

6、视死若生者烈士之勇也-〈庄子〉

7、天地之间，若白驹过隙，忽然而已庄子

8、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。庄子

9、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。(战国)庄子

11、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。--庄子

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

且德厚信？，未达人气；名闻不争，未达人心。

顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。

若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也

且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。

方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

1、圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。

2、知道的人不说话，说话的人也不知道。

3、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。

4、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。

5、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。

6、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。

7、四上下为宇宙，从古到今为周。

8、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。

9、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。……此处隐藏8805个字……，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》

63、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》

64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齐物论》

65、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》

66、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄酒·杂篇·徐无鬼》

67、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》

68、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄酒·外篇·马蹄》

69、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》

70、人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》

71、彼亦一是非，此亦一是非。——《齐物论》

72、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》

73、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》

74、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》

75、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》

76、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》

77、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》

78、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——《胠箧》

79、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠酒曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄酒曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“——《庄酒·外篇·秋水》

80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》

81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——《齐物论》

庄子经典语录

1．天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2．“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

4．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5．“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

6．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7．夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8．凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

9．好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10．哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

11．吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

12．巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

13．夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

14．甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

15．故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16．众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

17．丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

18．髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

19．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

20．形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

21．井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22．同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

23．节饮食以养胃，多读书以养胆。

24．“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

25．谋无主则困，事无备则废。

26．真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

27．鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29．且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

30．至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

31．鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

32．庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33．瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》

34．大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

35．夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

36．夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

37．道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

38．方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

39．彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

41．曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42．夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

43．毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》